Pembahasan ilmu an-nahwu, pada dasarnya dititik beratkan pengenalan hukum akhir sebuah kalimat, perubahan-perubahan harakat akhir kalimat beserta penyebabnya (dalam istilah ilmu an-nahwu disebut sebagai: al-'amil) dan tanda perubahan tersebut (alamatnya). Demikian juga, beberapa hukum terkait lainnya yang dikembangkan dari pembahasan dasar ilmu an-nahwu.

Ketahuilah wahai saudaraku kaum muslimin -semoga Allah memberikan taufik-Nya kepada kita bersama pada perkara yang Dia cintai dan Dia ridhai-, sesungguhnya Nabi kita Muhammad -Shallallahu alaihi wa ala alihi wasallam- memiliki banyak hak atas kita selaku ummatnya. Dan termasuk hak beliau yang terbesar adalah harusnya kita mencintai beliau dengan kecintaan yang tulus, karena kecintaan kepada beliau adalah tanda kesempurnaan iman. Beliau -Shallallahu alaihi wa ala alihi wasallam- telah bersabda dalam hadits Anas bin Malik :لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُوْنَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ“Tidak beriman salah seorang di antara kalian sampai saya menjadi lebih dia cintai daripada anaknya, orang tuanya, dan manusia seluruhnya”. (HR. Al-Bukhari no. 15 dan Muslim no. 44)

Karakteristik (Khashaish) adalah sebuah sifat baik yang sesuatu menjadi istimewa dengannya dan tidak ada sesuatu pun selainnya yang mempunyai sifat tersebut.Karakteristik aqidah islamiah sangatlah banyak, di sini kami hanya akan menyebutkan sebagiannya.

Kata aqidah disadur dari kata bahasa Arab : al-‘aqdu yang ebrarti suatu ikatan dan jalinan yang kuat dan kokoh. Dan juga terkadang diperuntukkan pada makna al-‘ahdu, yaitu suatu perjanjian. Seabagaimana dikatakan, aqad nikah, akad jual beli dan lain sebagainya.

Ilmu Ushul Fiqh adalah pondasi dasar dan landasan paling penting dalam memahami kandungan hukum-hukum Islam, hikmah yang tercakup didalamnya, metodologi syara' dalam perimbangan hukum halal dan haram, mashlahat dan mafsadat, eksistensi hukum Islam yang universal dan berlaku sepanjang masa. Ushul Fiqh adalah Ushul (kaidah-kaidah dan beberapa pondasi dasar) dalam memudahkan seorang mujtahid, seorang faqih bahkan seorang penuntut ilmu untuk memahami inferensi syara' dalam setiap aspek hukum. Kedudukan ilmu Ushul Fiqh yang demikian inilah yang menjadikan ilmu ini menjadi salah satu bahan kajian ilmu-ilmu Islam yang paling urgen.

Pada penalaran sebelumnya, telah disinggung secara umum berkaitan dengan klasifikasi dan kategorisasi al-Ahkam asy-Syar’iyah, berdasarkan pada analisa dan penalaran induktif oleh ulama pakar ilmu Ushul. Dimana disebutkan bahwa al-Ahkam asy-Syar’iya terbagi menjadi dua bagian yaitu, al-Ahkam at-Taklifiyah dan al-Ahkam al-Wadha’iyah. Sementara Al-Ahkam At-Taklifiyah juga telah disebutkan definisinya yaitu,مَا اْقتَضَاهُ خِطابُ الشَّرْعِ المُتَعَلِّقُ بِأَفْعَالِ المُكَلِّفِيْنَ مِنْ طَلَبٍ أَوْ تَخْيِيْرٍ“Yaitu titah (khithab) Allah yang berkaitan dengan perbuatan seorang mukallaf, baik sebagai sebuah tuntuan atau dalam memilih.”

Berikut ini adalah risalah ringkas yang di sarikan dari kitab Tanwir Al-'Ainain dengan beberapa tambahan dari kitab Nail Al-Authar (Imam Asy-Syaukani rahimahullah), Subul As-Salam (Imam Ash-Shan'ani rahimahullah), Syarh Al-Mumti' (Imam Ibnu 'Utsaimin rahimahullah), Syarh Mukhtashar 'ala Az-Zaad (Syaikh Al-Fauzan hafidzahullah), dan At-Ta'liqaat Ar-Radhiyah (Imam Al-Albani rahimahullah) selain kitab-kitab induk fiqih lainnya.